Хуан Люіс Вівэс

Зьвесткі зь Вікіпэдыі — вольнай энцыкляпэдыі
Перайсьці да: навігацыі, пошуку

Хуа́н Люіс Вівэс (па-гішпанску: Joan Lluís Vives; 6 кастрычніка 1492, Валенсія — 6 траўня 1540, Бруге) — гішпанскі філёзаф, гуманіст і пэдагог.

Маладосьць[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Вівэс нарадзіўся ў Валенсіі ў габрэйскай сям’і, якая зьвярнуўся ў хрысьціянства.[1] У дзяцінстве, ён убачыў свайго бацькі, бабулю і прадзеда, а таксама членаў яго вялікага сямейства, страчаных як крыпта-юдаістаў па волі гішпанская інквізыцыя; яго маці была апраўданая, але памерла ад чумы, калі яму было 15 гадоў. Неўзабаве пасьля гэтага ён пакінуў Гішпанію і ніколі не вярнуўся.

Хоць да гэтага часу ў Гішпаніі, ён прыняў удзел у акадэміі Валенсіі, дзе ён быў вучням Джэрома Амігетыса і Даніеля Сісо. Школа была ва ўладзе схалястыкі, дыялектыка і дыспут таксама гулялі цэнтральную ролю ў адукацыі.


« Нават самыя маладыя навукоўцы прывыклі не маўчаць; яны заўсёды сьцьвярджаюць энэргічна, што прыходзіць у іх галавы, каб ім не хацелася адмовіцца ад спрэчкі. Таксама не адзін дыспут, ці нават два ў дзень апынуцца дастатковымі, як, напрыклад, за абедам. Яны спрачацца на сьняданак; яны спрачацца пасьля сьняданку; яны спрачацца перад вячэрай, і яны спрачацца пасьля вячэры. Дома яны аспрэчваюць, з дзьвярэй яны спрачаюцца. Яны спрачацца над іх ежай, у ваньне, у апарні, у царкве, у горадзе, у сяле, у грамадзкіх месцах, у прыватным парадку. Увесь час яны спрачаюцца.[2] »

Акадэмічная кар’ера[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Вучыўся ў Парыскім унівэрсытэце з 1509 па 1512, і ў 1519 годзе быў прызначаны прафэсарам гуманітарных навук ува ўнівэрсытэце гораду Лёвен. Па патрабаваньні свайго сябра Эразма, ён падрыхтаваў складаны камэнтар да Аўгустына дэ Чівітатэ, які быў апублікаваны ў 1522 годзе з прысьвячэньнем Генрыху VIII у Англіі. Неўзабаве пасьля гэтага, ён быў запрошаны ў Англію, і выступаў у якасьці настаўніка да князёўны Мар’і. Для гэтага ён напісаў De ratione studii puerilis epistolae duae (1523) і, нібыта, De Institutione Feminae Christianae для адукацыі дзяўчынак (кніга, якую ён прысьвяціў ангельскай каралеве Кацярыне Арагонскай).[3]

У Англіі ён пражываў у Corpus Christi College, Оксфард, дзе ён быў зроблены доктарам права і чытаў лекцыі па філязофіі. Абвясьціўшы сябе ад ануляваньня шлюбу Генрыха VIII і Кацярыны Арагонскай, ён страціў ласку караля і быў прыкаваны да яго дома на працягу шасьці тыдняў. Пасьля вызваленьня ён пайшоў у Бруге, дзе ён прысьвяціў астатак свайго жыцьця ў складзе шматлікіх прац, у асноўным накіраваных супраць схалястычнай філязофіі і пераважна бесьпярэчнага аўтарытэту Арыстотэля. Найбольш важным з сваіх трактатах зьяўляецца De Causis Corruptarum Artium, які займае першае месца з Organon Бэкана.

Яго самымі важнымі пэдагагічнымі працамі зьяўляюцца Introductio ad sapientiam (1524); De disciplinis', якія падкрэслілі настойлівую важнасьць больш рацыянальных праграм вывучэньня; De prima philosophia; і Exercitatio linguae latinae. Гэта лацінскія падручнікі, якія складаюцца з шэрагу бліскучых дыялёгаў. Яго філязофскія працы ўключаюць De anima et vita (1538), De veritate fidei Christianae; і «De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus» (На дапамогу бедным) (1526), першы тракт у сваім родзе ў заходнім сьвеце, які прапанаваў мэтады вырашэньня гэтай праблемы гарадзкой галечы для палітыкі сацыяльнага заканадаўства. Вівес выявіў з дапамогай філялягічнага аналізу[4], што меркаваны аўтар так званай Ліста Арыстэаса, які заяўляе пра біблейскі пераклад Септуагінты, магчыма, не быў грэкам, але, магчыма, габрэй, які жыў пасьля падзей, пра якія ён пісаў.

Ён памёр у Бруге ў 1540 годзе, ва ўзросьце 47 гадоў, і быў пахаваны ў саборы Сьвятога Данацьяна.

Дзяржаўная дапамога для бедных[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

У сярэднія вякі, за дапамогу бедным, як правіла, адказвала Царква і фізычныя асоб праз міласьціны. Калі грамадзтва стала больш прасунутым, гэтыя намаганьні сталі недастатковымі. У 1525 годзе галяндзкі горад Бруге прасіў Вівэса прапанаваць сродкі для вырашэньня праблемы з беднасьці. Ён выклаў свае погляды ў сваім эсэ De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus (На дапамогу бедным). Вівэс сьцвярджаў, што дзяржава была абавязана забясьпечыць некаторы ўзровень фінансавай дапамогі для бедных, а таксама навучаньне некваліфікаваных бедных рамёствам. Горад Бруге не рэалізаваў прапановы Вівэса да 1557, але яго прапановы ўплылі на заканадаўства сацыяльнай дапамогі, прынятае ў Англіі і Германскай імпэрыі ў 1530-я гады.

Сучасная актуальнасьць[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Вівес апісаў ўсебаковую тэорыю адукацыі. Ён, магчыма, непасрэдна паўплывалі на эсэ Мішэля Экуэма дэ Мантэня.[5] Ён захапляўся Томасам Морам і Эразмам[6].

Вівес лічыцца першым навукоўцам, які прааналізаваў псыхіку непасрэдна.[7] Ён зрабіў шырокія інтэрвію з людзьмі і адзначыў сувязь паміж іх прадстаўленьнямі афэкту і канкрэтнымі словамі, якія яны выкарыстоўвалі, і пытаньнямі, якія яны абмяркоўвалі. Пакуль што невядома, калі Фрэйд быў знаёмы з працамі Вівеса, гісторык псыхіятрыі Грэгары Зілбург лічыць Вівэса хросным бацькам псыхааналізу. (Гісторыя мэдыцынскай псыхалёгіі, 1941), а Уотсан — і бацькам сучаснай псыхалёгіі(1915).

Вівэс вучыў манархаў. Яго ідэі адукацыі разнастайныя. Ідэя дзіцячай адукацыі папярэднічае Жан-Жаку Русо, і, магчыма, ўскосна паўплывала на Русо праз Мантэнь. Сярод шматлікіх «трактатаў за і супраць жанчын» Іспаніі 16-га стагодзьдзя, Вівэс «шукае сярэдзіну» (стар XXIV—XXV), ён ні жанчынаненавісьнік, ні сьвяціць іх.[8]

Аднак ўплывовы ён, магчыма, быў у 16 стагодзьдзі. Вівэс у цяперашні час прыцягвае мінімальную цікавасьць па спэцыялізаваных навуковых галінах. Вучэньні Вівэса натхнілі дзьве бэльгійскія школы для вышэйшай адукацыі (KATHO і Katholieke Hogeschool Brugge-Oostende), каб выбраць імя Vives у якасьці імя для іх супрацоўніцтва/зьліцьця, пачынаючы зь верасьня 2013 году. Акрамя таго, рэгіянальнае зьвяно Вівэса з правінцыі Заходняя Фляндрыя (Бругэ зьяўляецца сталіцай гэтай правінцыі) згуляла сваю ролю.

Думкі аб душы[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Вівэс выказаў зацікаўленасьць у душы. Ён лічыў, што разуменьне таго, як функцыя душы больш каштоўная, чым разуменьне самой душы. «Ён не быў занепакоены, што такое душа, а тое, як душа была». Нарэна тлумачыць, што Вівэс лічыў, што душа мела пэўныя характарыстыкі. Ён лічыў, што лепшай часткай душы зьяўляецца яе здольнасьць «…разумею, памятаеце, розум, і судзьдзя.» Вівэс закрануў розум ў пляне яго тлумачэньняў душы — ён сьцьвярджае, што ніхто не можа проста вызначыць, што такое душа, але можна дасягнуць разуменьня, зьбіраючы часткі разуменьня. Ён параўнаў душу мастацтвам, заявіўшы: «Як мы ўспрымаем маляваны малюнак, зьяўляецца больш пераканаўчым, чым аб’ява, што гэта карціна» Вівес адхіліў дэтэрмінаваны выгляд чалавечых паводзінаў, і сказаў, што наша душа можа «зьмяніць наша паводзіны ў этычна і сацыяльна». Ён таксама выказаў здагадку, што тое, як мы адчуваем сябе дзень за днём, ўплывае на дасягненьне наша душой дабра ці зла.

Галоўныя працы[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

  • Opuscula varia (1519), Зборка невялікіх філязофскіх працаў Вівэса, уключаючы De initiis, sectis et laudibus philosophiae.
  • Adversus pseudodialecticos (1520)
  • De subventione pauperum. Sive de humanis necessitatibus libri II (1525), пра вырашэньне праблемы беднасьці.
  • De Europae dissidis et Republica (1526).
  • De concordia et discordia in humano genere (1529).
  • De pacificatione (1529).
  • Quam misera esset vita chistianorum sub Turca (1529).
  • De disciplinis libri XX (1531). Энцыкляпэдычная праца, дзеліцца на тры часткі: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis і De artibus
  • De conscribendis epistolis (1534), трактат аб напісаньні лістоў.
  • De anima et vita (1538)
  • De Europeae statu ac tumultibus, зьвяртаньне да папы пра пасярэдніцтва ў вырашэньні пытання аб міры паміж хрысьціянскімі князямі.
  • Introductio ad sapientiam (1524), найбольш важная зь яго пэдагагічных працаў.
  • De institutione feminae christianae, быў прысвечаны Кацярыне Арагонскай[8]

Бібліяграфія[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Крыніцы[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

  1. ^ Juan Luis Vives. Oxford University Press. Праверана 16 November 2013 г.
  2. ^ Juan Luis Vives Tudor School-boy Life: The Dialogues of Juan Luis Vives. — London: J. M. Dent & Company, 1908.
  3. ^ De Institutione Feminae Christianae - Juan Luis Vives, Constantinus Matheeussen, Charles Fantazzi - Google Boeken. — Books.google.com.
  4. ^ Апублікаваны XXII libros de Civitate Dei Commentaria, 1522.
  5. ^ Smith, William F. (1946) Vives and Montaigne as Educators. Hispania 29:4, Праверана 2012-10-14 г.
  6. ^ Watson, Foster (1913). Vives: On Education. Cambridge, U.K. p. xxii
  7. ^ Watson, Foster. "The Father of Modern Psychology, " The Psychological Review, Vol. XXII, N°. 5, September, 1915.
  8. ^ а б De institutione feminae Christianae, Book 1. Fantazzi, C. & Matheeussen, C., eds. (Fantazzi, C., trans.). Leiden: E.J. Brill. — 1996.

Вонкавыя спасылкі[рэдагаваць | рэдагаваць крыніцу]

Commons-logo.svg  Хуан Люіс Вівэссховішча мультымэдыйных матэрыялаў